فيِ مثلِ هَذا الوقتِ منْ كُل عَام كانت تُعلنْ حالةِ النفيِر فَي كَل البيُوت وتُرفع حَالة الإستعداد والتَأهب ويعَلوا الصراخ والتذمَر وهَذا فيْ سَبيل تنظيِف المَنزل من دماء الأضاحي وجعله يكتسى بكل ما هو مهندم أو نظيًف وفي ذات الوقت يُستقبل كل الضيوف الراغبين بتبادل التهاني والسلام وأيضا الوئام بعد أن أعلن الجميع قدوم العيد وَباشرَوا في التقاليَد المٌتعارف عليها منذُ القديم التي تبَدأ بِشراء المَلابس والأضاحي وتنتهِى بالنومِ عَشية العيدِ، ففي شارعنا المتواضع الذي يحيي العيد بكل تفاصيله الدقيقة في كل عام حيث يتعطر الجميع صبيحة العيد ويرتدي أفضل وأنظف الثياب ليذهب إلي المسجد لمتابعة التكبيرات والتهليل عن قرب وبعد صلاة العيد مباشرة يلتقى الجميع بالجميع فمنهم من كان مسافر للعمل أو للدراسة أو حتى للعلاج ويبدأ سلام الخد للخد مع عبارات “كل عام وأنتم بخير وإن شاء الله من العائدون والفائزون” وترفق بضربتين على الكتف بشكل لطيف.

ويخرج الجميع من المسجد إلي ساحة الحي المعتادة لتتجمع الجموع على هيأة حلقات وطوابير منظمة بتلقائية ولا يوجد لها مشرف أو ناظر وتبدأ فاعليات الأضحى ليقوم الحاج “عبدالرحيم العلواني” كعادته السنوية بتقديم الأكلة الشعبية المعروفة “بالمقطع أو العصيدة أو الفتات وخبز الزيت” وشباب المنطقة أيضا يباشرون في توزيع أجود وأفضل أصناف وأنواع التمور والمشروبات والحلويات على المارين وعلى الماكثين عبر وفي هذا الشارع، كون شارعنا يربط سبعة أحياء أخرى ببعض وفي مقدمته مسجد المنطقة ليكون العابرين من مختلف الجنسيات والجاليات العربية وكذلك الإفريقية، وبعد أن يقدم لهم التمر والحلويات يتم معايدتهم وأيضا يأخذون نصيبهم من سلام الخد بلخد وضربتين على الكتف بشكل لطيف، وعلى هامش أفضل تنسيق يتم إتخاذ صور من شأنها إظهار محاسن الحي أمام الأحياء الأخرى عبر منصات التواصل الاجتماعي، ومن الأشياء الملفتة أيضا هو البحث عن الأشخاص المتخاصمين لفترة طويلة وكذلك العائلات ومحاولة الصلح بينهم وترطيب الأجواء ليعم السلام والحب بين الجميع، ويُمر سكان الحي من الشباب والرجال سيرًا على الأقدام ويتبادلون أطراف الحديث مع المزاح قاصدين كبار السن والعجزاء والمرضى ويعايدونهم كواجب إجتماعي إعتيادي قبل بدأ شعائر العيد الأساسية في دين الإسلام.

وتبدأ شعائر العيد بتجهيز عدة الأضحية والعمل على ذبح الأضحية بالطريقة الشريعة المتعارف عليها وإبعاد الأطفال عن هذا المنظر الدموي قاسى، ومن ثم يتم الشواء وتتوافد الزيارات العادية من النساء على الجيران والأقارب وتبادل أفخاذ وقطع اللحوم بينهم والأولوية دائما للأقارب من الدرجة الأولى والثانية والمحتاجين هم الآخرون، وفي ليلة العيد الأولي يجرى إجتماع كبير بين الأهل والأصدقاء والأقارب على وجبة عشاء في المنزل الكبير الذي يكون واجهة للحي ويكون كبير الغرف في البداية، وهنا فقط يتم تعزيز العلاقات الاجتماعية بجمع اغلب الشباب ورجال الحي في مكان واحد لمناقشة أمور الحي والمنطقة وكيفية تطوير الوضع ويسمع للجميع صوتهم ويحق لكل شخص إبدا رأيه في مسألة معينة، لعل مثل هذه الأمور لا تحدث خلال الأيام العادية ولكن يبقى أثرها كل عام عميق ويتجدد في العام الذي يليه وكل عام وذلك الحي الذي أكن له التقدير والإحترام بخير.

The post صلاح النزال يكتب … ” تفاصيل العيد كانت في شارعنا اجمل من الغربة “ appeared first on بوابة أسطر الاخبارية.

لَا يُخْفى عَلى أحدِ الْيوْمِ أَنّ يمَّكُنّ للمرأَةْ أَنْ تَتصَرَّفُ مِثْلُ الرُّجَّالِ ورُبَّمَا أفْضلِ بِكثِيرِ هُنَا نَتحَدَّثُ عَنِ الْأَعْمالِ الْيوْمِيَّةِ الْمَنَاطَةَ بِالرَّجُل فِي الْمُجْتَمعَاتِ الْعرَبِيَّةِ الْمُحَافِظَة فِي الظَّاهرِ لكِنَّ هَذَا التَّصرُّف أَمَرُّ طَبيعِيُّ يمرُّ مُرورُ الْكِرَامِ عَلَى بَعْضِ الْمُجْتَمعَاتِ الْمُتَحرّرَةِ فِي بَعْضِ الدُّوَلِ الْعَربِيَّةِ وَالْأَجْنَبيَّةِ حَيْثُ يَنْظُرُ للمرأَةِ الَّتِي تَتصَرَّفُ مِثْلُ الرَّجُلِ فِي مُجْتَمعَاتِنَا الشَّرقِيَّةِ بِشَكْلِ ضِيقٍ عَلَى أَنَّهَا غَيرُ سَويَّةٍ وغيْرِ صَالِحةٍ بِأَنَّ تكُونُ زَوْجَةُ صَالِحَةُ أَوْ مُربَّيةُ أَجْيالٍ لِأَنَّها دائمَةُ الإحتكاك بالذُّكورِ وَلَيْس بالرُّجَّالِ “هُنَا التَّنَاقُضِ ” والْبَعْض يَصُفُّهَا بِالْعَاهِرةِ لِأَنَّها لَيْسَت مِثْلُ نِسَاءهِمْ وَيُردِّدُونَ علَيْهَا وصفَّ الْمرأَةِ المُسترجلة ” فَهُنَا الْمُلَاَبَسَةِ ” بُغْضَ النَّظَرِ عَنِ التَّمْييزِ والْعُنفِ وَالْقَمْعُ وتقييد حَرَيْتُهَا وَالْأَذَى بِشكْلِ عامِ الَّذِي يُمَارِسُ ضِدُّ الْمَرْأَةِ الْعَامِلَةِ عُمُومًا وَالْمَرْأَةَ الْمُكَافَحةِ خُصُوصَا الَّتِي تَعْمَلُ فِي الْأَماكِنِ الَّتي يتَوافَدُ إِلَيْها الْكَثيرَ مِنَ الذُّكورِ ويظِلُّ هذَا التَّمْييزُ وسَامُّ شرَفٍ لهَا كوْنُهَا أَرادَتِ التَّغْييرَ لِلْأفْضلِ وَإِعَانَةٍ نفْسُهَا وأَسرَتْهَا وَسطُ الْمُجْتمَعِ الْمُتَقلِّبِ علَى نَفْسُهُ وَالْمُتَناقِضَ حتَّى فِي أَفْكَارِهِ فَهذِهِ ضرِيبَةِ عدَمِ الْخُضُوعِ أَوِ الرُّكوعُ إلْي الْأَفْكارِ الْمُتَحجّرَةِ الَّتِي أَسْفَرتْ علَى خَلْقِ جِيلِ كَامِلِ لَا يَحْتَرِمُ الْمَبَادئُ والْمُعْتَقدَاتُ الَّتِي تُقَطِنُ معَهُ وينْظُرُ إلْي منْ يُخَالِفُهُ بِأَنَّهُ سِيء وغَيْر مَرْغُوبٍ بِه معَهُمْ عَلى الْمعْمُورَةِ

الأخلَاقُ وطرِيقةُ التّعامُلِ وليْسَ الشَّكلُ هِي الطريقَةُ المُثْلى لِلتّعامُلِ أَوِ الْعملُ مع أيِ شخْصِيّةِ يمِكُنّ أنْ تكُونُ عابِرَةٌ أَو حتَّى دائِمَة رجُلًا كانَ أَوْ مرأَةً كانَتْ ولَا يُحقّ لأَيِّ شخْصٍ بِأَنْ يسْتهْزئَ مِنْ طرِيقةِ حديثِكَ اللَّينَةِ أوْ شكْلُ ملاَبسِكَ أوْ حذائِك المُفضّل أَوْ نوعُ مركبتِكَ أَوْ حتَّى طرِيقَةِ الْمشْي الْخاصَّةَ بِك مهْما كانتْ مُشْمئِزَّةٌ لِلْبعْضِ فَنحْنُ جمِيعُ هُنا مُدانُونَ وسْواسِيَّةَ نِتاجِ التَّطَبُّعِ بِالطَّبْعِ السَّيْءِ ولِكُلِّ شخْصِ حُرِيتِهِ فِي اِخْتِيارِ الْأَنْسبِ لهُ بِما يُرْضِيهِ وَيَرْضى ذاته بِدُونِ الْحاجةِ إلْي ردَّةٍ فَعَلًّ منْ أَيِّ أحَدٍ مِنْ أَفْرَادِ الْمُجْتَمعِ ” الْمُحَافِظَ”

الله وحْدِهِ فِي السَّماءِ يصُورُ الْجنِينُ فِي الْأَرْحامِ أَنْ كانُوا ذكور أَوْأناث أوْ غَيْر ذلِك وهذَا شيْءِ فطرِيٍّ وطبِيعِيِّ جِدًّا ومفْهُومَ لدِّي الْكثِير لكِنَّ أَنْ نرْبِطُ تصرُّفَاتِ الذِّكْرِ بِالرُّجُولةِ هذَا شيْءِ غيْرِ مِنْطقِي أَوْ أنْ نرْبِطُها على اِنْعِكَاساتِ الْعُمرِ أَوِ السِّنُّ أَوْ بحسْبُ تكهُّناتِ الْمُتَكهّنِينَ فهذِهِ هِي المُفَارقَةُ الْكُبْرى، مُدارسَنَا الّتِي هِي مِن الْمُفْترضِ أَنَّ تكُونُ منْبعٌ لِلْعِلْمِ يجِبُ أَنْ تُحدُّثٌ مِنْ منَاهِجِهَا بِمَا يتَماشى مع الْعصْرِ فقدْ سئِمَا الْمُتَعلِّميْنِ الْإِعادةَ وَالتَّكْرار والْعائِلَةَ الَّتِي يجِبُ أَنْ تُوعى أَبْناءُها علَى الْعدِيدِ مِن الْمفاهِيمِ وعنْ حُرِيَّةِ اِتِّخاذِ الْقَرارِ والْحُرِّيَّةِ الْفِكْرِيَّةِ والْحُرّيَّةِ الشَّخْصِيَّةِ وإحترام الْأَجْناس وَالْمُعْتقَداتِ قَبْل الذات هذِهِ هِي الْأَوْلوِيَّةُ ولَا أُرغِّبُ بِالْغوْصِ فِي الْحديثِ عنِ الشارِعِ الْعَام الَّذِي هُو منْبعٌ لِلْفَسادِ والْمُخَلَّفاتِ الْأخْلاقِيَّةِ ومصْنَعٍ لِلتَّنَمُّرِ الْواقِعِي وأَيْضًا الْإلِكْتُرونِيِّ، كذَلِك هُو الْآخِرُ يجِبُ أَنْ يُطوِّرُ مِنْ أَفْعالِهِ الْمشِينَةِ فَكلِّ هذِهِ التَّراكُماتِ والتَّصرُّفاتِ لمْ تأْتِي جِزَافًا أوْ عنْ طرِيقِ الصَّدفَةِ فالْيوْمِ أَصْبحَتِ الْأغْلبِيّةُ الْعُظْمَى مُنْعَزِلَةُ تفَادِيًا مِن الْاِصْطِدامِ بِهذَا الْمُجْتَمعِ الَّذِي أَصْبح مشْحُونٌ ولَيْس لديْهُ قَابِلِيَّةِ أَنْ يتَحدَّثُ عنْ عُيُوبِهِ لِيُعالِجُها أَوْ حتَّى يُؤمّنُ بِها أَنَّهَا موْجُودةٌ ويجِبُ أَنّ تُعدِّلُ مسارُهَا الَّذِي أَسفَرٌ عنْ خَرابِ أَجْيالِ كامِلَةِ تسِيرُ علَى خُطى منْ سبَّقُوهُمْ بِنفْسُ النَهْجِ فأَصْبحُوا مِثْلُ قُنبُلَةِ موْقُوتِهِ تُرغِّبُ بِالْاِنْفِجارِ ولَمْ تسْنَحْ لهَا الْفُرْصَةُ بعْدَ

تصرُّفَاتٍ يَراهَا مُرْتكِبُهَا بسيطَةُ جعِلَتِ الْكثِيرُ يقَعُ فِي أخطَاءِ عظِيمةِ لا يمُّكُنَّ أنْ تغْتفِرُ بِالسَّهْلِ وَلَهَا تبِعِيَاتُ عبْرِ السّنوَاتِ والْأَجْيالِ لِأَنَّ الثَقافةَ شيْءَ أَساسِي لِلنَّماءِ أَنّ كانَتْ ثقافَةُ جِيدةٍ وخَالِيةٍ مِنَ الشّوَائِبِ وإنعكَاسات الْمُجْتَمعَ وما أَحْوجَنَا إِلَيْهَا الْآن فِي ظَلَالْ الحُروبُ الْعُنْجُهِيَّةَ والْغَجرِيَّةَ والْفِكْرِيّةَ والْبِيزنْطِيَّة وتَزْوِيرهَا بالْإِسْلَام التِي يُقَوِدُها الْمُتخلّفَيْنِ فَكريا فَهُم أَشِبْهُ بِالْورمِ السَّرطَانِي الْخبِيثِ الّذِي يحْتَاجُ إلْي إِزالَةِ قَبْل أَنْ يتَكاثَرُ بِطرِيقَةٍ مُقْرِفَةٍ تجْعَلُ الْجمِيعُ مُتشابِهٌ فِي الْأَفْعالِ بِقناعَةِ عملِيَّةِ غيْرِ مِنْطَقِيَّةٍ وبِطْريقَةٍ مُقْرِفةٍ تُشجِّعُ علَى الرَّحِيلِ بعيدَا.

مقال/ صلاح النزال صُحفي وحُقُوقِي ليبي

The post صلاح النزال يكتب … “الثقافَةُ العربية الْمُتشددة هِي التي جعلت من الذكر رجلاً” appeared first on بوابة أسطر الاخبارية.

البدايَة دَائما منْ أصَعب الأشياء فبَداية المطَر شذوهَ واحدة وبعضِ الندى ومنْ ثم يَبدأ المارثوَن المَائي الغزير ليحَتل الشوَارع والطرَق الرئيسَية والفرعَية

فصًل الحَديث هَناك الكثير من الشخوًص غيَروا أَشيًاء بذَاتهَم فيَ سَبيل إرضاءٍ الأطراف الأخرى المُتمثَلة فيَ الصديق أو القريْن أو المُغرمَ بِه وحَتى الحِبيب وهَذا شَيء فطرى منْ كَائن إلي كائن آخر وهْو شيِء طَبيعي ومحَمود جدًا فمْن المًنطق ارِتداء بَدلة فَاخرَة وانتْ ذاهبَ إِليَ مكَان مَصيِري أو مْنبع للقَرار ولًكن أسَتغرب بَأن يتنازل الاِنسان إذا صح التعَبير عنْ كبريَاءه وكرَامته وإنسَانيته فيْ سبيل تغيَير فكرَه وتطَلعه لتيار حيَاتي معين فعلى سبيل المَثال أن يكون الشَخص لِيبرالي أو مُتشدَد على خلفية المؤسسَة التي يتوَدد لها أو الشخص الذيَ لم يقبلهْ كمَا هَو

واليَقين أن يًنحرف عنَ الاخَلاقِ العَامة لأن المُؤسَسة تُحب المُنحَرفين أبنَاء الحرام لتستغل مواهبَهم وتخَدش بَها حياء المجَتمع المحَافظ على العَادات البًاهتة والتقاليَد المُنمَقة بقيَود غبيَة وغيَر منَطقية وواقعيَة

لا بأس بتَاتا بَأن يكون كل مَنا لهُ حُريَة فيْ إخَتيار ما يَحب مَثل المَلابس أو تسريحَة الشعَر أو الطعام المُفضل أو طريَقة نومَه أو نوَع جهازه المحمَول أو حتى المْقهى والسرير اللَذان يمُكثَ فيهَما وخذً على ذلك إلى النهايَة ما داًم لم يمسَ حُريتكَ الشخَصية أوَ التعَدي على مسَاحتك الخاصَة التي لا يجب على أحَد التفكير بأن يقتربَ منها بدوَن تصريح مُسَبق

تغيَير شخصيَتك أو حتى جًوْربك مُقابَل شيء أو جزًاء شيء هَو أمَر يُصنْف منْ أقرَف الأمَور فمْا بالك بتغيِير نمَط التفكَير فهَنا فقط منَ المُجمل أنْ تفَقد حتى نفسك في حًال تركتَك المُؤسَسة أو الشَخص المذكوَر سًلفا .. وعلى غِرار ذلك تسَرح وتمَرح بتلك القيْود والرؤية المُشوَشة التَي ليسَت لك منْ الأسَاس وتبقى الحَقيقة هي انكً مَن وضعتهَا لنفسْك بَنفسَك

نحَنُ اليَوم فيَ القرَن الوَاحد والعشروَن وفئة كبيَرة منْ عامَةِ الشعَب لا تَدرك معنى حُريَة الرَأي والتعبِير والتْعدديَة وأيضا المسَاحة الشخصية والإيمَان بِمن معَانا على خِلاف توجَهاتهِم الفكًرية والعَقائَديِة وتقبلها كما هيَ ليضرب الفضول الإنساني موعدا مع إخِتراق الخصَوصية ليكون بهذا مُؤشر خطيَر جداً يَدل على المَأسَاة التِي رُسَبت على عقوَل وذهَن فئة كبيرة منْ العامَة لتسَخر هذه الفئة وتُهَزل من كل النَدوات وورش العمَل والمُؤتمَرات التِي تُعنَي بالتَوعيَة وتًوسيع الأفقَ والإدرَاك إلي عُرسَ جمَاعي غريَب يُثيِر الاشَمئزِاز ولا أحَد يَعرف ملاَمح العِرسان وسط هذا السُذوِج

العَديد منْ النَاس يحَتاجوَن لتًغيِير فكَرهَم وأفكَارهم وطًريقة حيَاتهم وحتى نمط التعارف والنمَط العَام وأسَلوب التَعامل وهَذا شيء طبيَعي فكل يَوم نُدرَك أنْ حيَاتنا تْطلبَ مَنا التطويِر منْ أنفسَنا والخروَج منِ المُربع الأوَل إليَ مكَان أفضل يكَفل لكل فرَد حُريَته ومسَاحته الخاصَة وماء وجهه بعيدا عن صدمة إنتهاء العلاقات.

مقال/ صلاح النزال صُحفي وحُقُوقِي ليبي

The post صلاح النزال يكتب .. محطات في العلاقات الإنسانية appeared first on بوابة أسطر الاخبارية.