وقد أولى الدين الإسلامي اهتماماً كبيراً بتربية النشء، على هدي القرآن الكريم والسنة النبوية، حتى يكون الإنسان مستقيماً صالحاً لأسرته ومجتمعه. قال تعالى: ﴿ يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُور ﴾، {لقمان: 17}.

والعنف يعرف بأنه ” تعبيراً صارماً عن القوة التي تمارس لإجبار الفرد أو الجماعة على القيام بعمل أو أعمال محددة يريدها فرد أو جماعة أخرى، ويعبر العنف عن القوة الظاهرة حيث تتخذ أسلوباً فيزيقياً ( مادياً ) مثل الضرب، أو يأخذ صورة أخرى تمثل الضغط الاجتماعي”.

ومن جانبي أضيف على هذا التعريف، بأن العنف يعني السلوك الذي يلحق الأذى بالآخرين أو ممتلكاتهم أو العبث بالمؤسسات العامة. ولا وجود لأي دليل علمي يثبت خرافة: (هذا شعب أصيل وذاك غير أصيل)، لأن الأصالة تكون في التربية، وهي نسبية حتى في أحسن الظروف. وتستمد مشروعية العنف من اعتراف المجتمع به، كالمستخدم ضد النساء.

وما نلاحظه اليوم من ممارسة العنف أو التحريض عليه من قبل بعض الناس، ما هو إلا انعكاساً لتربيتهم القاسية التي تعرضوا لها ما قبل سن 7 سنوات، والدليل قد يوجد من يحمل شهادة دكتوراه، ويحرض على العنف أو يقوم به، على الرغم من أنه على درجة عالية من العلم والمعرفة، ومع ذلك لم يتأثر بعلمه وبقى رغم طول السنين متأثراً بتربيته الأولى، وهؤلاء تجدهم في الغالب يمارسون العنف حتى مع أسرهم، وفي الغالب يتلذذون باشباع رغبة العنف، من خلال ما توفره لهم مجموعات الكرامة القبلية التي تتوارى تحت المسمى الجيش!!

وقد اهتمت الدول المتقدمة بالتربية المبكرة، حيث هيئت كل السبل التي تساعد على توفير رعاية كافية للأطفال وخصوصاً سن الحضانة، ورياض الأطفال. فقد بلغت المصروفات على الطفل الواحد في مرحلة الحضانة بفرنسا مثلاً، ما يعادل 25 ألف دينار سنوياً، توفر من خلال هذا المبلغ كل المستلزمات المطلوبة للتربية العصرية، أضف إلى ذلك اهتمام الدول ببرامج التوعية الأسرية التي تتابعهم حتى في بيوتهم.

وهذا الاهتمام يعكس رغبة هذه الدول في الإشراف التربوي المباشر على الأطفال منذ سن مبكرة عن طريق كوادرها التربوية المدربة. أما عن رعاية الطفل في ليبيا فاترك لكم التعليق.

مع ملاحظة أن ظاهرة استخدام السلاح في ليبيا سوف يكون لها تأثيراً سلبياً على تربية أطفال اليوم، لأنهم ينتبهون لهذه الظاهرة، فيحاكونها من خلال اختيار ألعابهم البلاستيكية، وهؤلاء سوف يحملون السلاح عندما يكونوا قادرين على حمله، وهو ما يعد مؤشراً خطيراً تظهر انعكاساته السلبية لاحقاً، حيث سترتفع وثيرة انتشار سلوك العنف داخل المجتمع الليبي، ويزداد معدل الجريمة في البلاد.

ومما زاد الأمر تعقيداً، الاعلام غير المهني الليبي والمتمثل في القنوات التلفزيونية، التي تبث ـ بغير قصد ـ كل مشاهد العنف والقتل واستعمال السلاح على شاشاتها، دون مراعاة لأدنى قيود المهنة، عندما تعرض هذه المشاهد المؤسفة، لابل تستضيف (مثقفين) يحرضون على ممارسة العنف ويستخدمون لغة التهديد والوعيد في خطاباتهم.

وعليه فإن هذه القنوات تعمل على ربط الصورة البشعة باللغة الخشبية، فتكتمل الرسالة السيئة لتصل إلى المتلقي مشوهة الدلالة، فيتشبع بمفرداتها أطفالنا في وقت مبكر، مما يؤثر في سلوكهم مستقبلاً. وبهذا يفرضون على المجتمع أسلوباً تربوياً عنيفاً غير مرغوب، فيه، فتهدد أمنه.

The post فرج دردور يكتب … ” متى وكيف يبدأ سلوك العنف عند أطفالكم….؟ “ appeared first on بوابة أسطر الاخبارية.

مقدمة:ـ
وقوفا عند رغبة بعض السادة المعلمين حول معرفة رأي في نقاب المعلمات، أدلي بوجهة نظري المتواضعة، ولا ادعي الكمال أو أنني من يمتلك الحقيقة الكاملة، وأنا على ثقة بوجود من يفيدنا برأي صائب، لربما أفضل مما سأقدمه، ومع هذا فإن تعدد الآراء في ظاهرة معينة وإثراء النقاش حولها، قد يساعد على تجنب أثارها.

فمن ضمن الأسباب التي تجعل الطالب متمرداً على المعلم هو عدم قدرة هذا الأخير على إنشاء علاقة تواصل كافية بينه وبين المتعلمين، وهو ما يحاول علماء التربية العمل على تطوير أدواته كي تصبح البيئة التعليمية داخل الفصل الدراسي ملائمة لتحقيق أهداف التعليم. ولا يكون هذا إلا بعد تدريب المعلم تدريباً جيداً على الأساليب والطرائق التي تضمن له تحقيق التواصل المباشر مع المتعلمين، اعتماداً على السبل التي يمكنها أن تنقل الرسالة بشكل أفضل بين المرسل والمتلقي، والعكس في حالة من التفاعل المستمر، ينتج عنه علاقة تعاون شبيه بالذي يحدث في المجتمع الخارجي عندما يكون في وضعه السليم. حيث تمارس داخل الفصل كل الأنشطة التي تصهر عناصر العملية التعليمية في بوتقة واحدة، نحصل من نضوجها على مخرجات تعليمية قادرة بعد دخولها معترك الحياة، أن تساهم في نهضة مجتمعها.

من أجل تعليم يواكب العصر: ـ

وقد أدركت الدول المتقدمة أهمية هذا التواصل في نجاح العملية التعليمية، فعملت على إدخال تقنية المعلومات في تطوير عملية التواصل بين المعلم والمتعلمين. فقامت بتنفيذ مشاريع كبرى في مجال تكنولوجيا المعلومات للاستثمار في التعليم، من خلال المبدأ المطبق “التدريب من أجل الحياة” هذا المبدأ حددته اللجنة الدولية المعنية بالتربية في القرن الحادي والعشرين. فهو يتناول علاقة الإنسان مع نفسه ومحيطه وذلك على النحو التالي: الإنسان يتكون، كيف يتم تكوينه، كيف هو، كيف يعيش مع الآخرين، كيف سيتم ذلك. مثل هذا المشروع يتطلب التدريب المستمر للمعلمين.

وإذا فهمنا ما يعنيه هذا المبدأ الدولي المعتمد على دراسات علمية مجربة غير قابلة للطعن، وأضفنا عليها تعاليم ديننا الإسلامي الحنيف، الذي يحثنا على طلب العلم ولو كان في الصين الملحدة. نستطيع أن نفهم أن مكانة العلم والعلماء كبيرة عند الله. حيث قال تعالى: (إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ) (28)، فاطر. وقال تعالى أيضاً: (يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (11) المجادلة. ولم يخص الله تعالى علماء الدين بهذا التقدير، وإنما كل من يحمل علم ينفع به الإنسانية.

ومثلما يستمع علماء التخصصات الأخرى إلى علماء الدين ولا يجادلونهم في فقههم أو ينحازوا للاختلافات بينهم. يجب على علماء الدين أيضاً، ألا يخوضوا فيما ليس لهم به علم.

وعليه فإن العلاقة بين الطالب والمعلمة داخل الفصل هي علاقة ابوية مبنية على الاحترام المتبادل، تدعمها الألفة والثقة بين جميع العناصر المتفاعلة داخل الفصل. وليست علاقة شهوانية كما يفترضها البعض، وإذا حدث ما يخالف هذه القاعدة التي تدرب عليها المعلمون، فهو من باب الشواذ، والشاذ لا يقاس عليه على رأي علماء الفقه، ثم إن المرأة تصلي وتحج وتطوف حول الكعبة دون خمار، فكيف يوصي به في المدارس، ويمنع في أطهر بقعة على وجه الأرض!!. وقد تحدث بإسهاب عن العلاقة السليمة بين المعلم والمتعلم في منشوراتي عن الصفات الشخصية والمقومات المهنية للمعلم.

الرأي التربوي في ارتداء النقاب:ـ

نقاب المعلمات يتعارض مع أساليب التواصل الذي تحدثنا عنه فيما سبق. فكيف يكون هناك اتصال بين المعلمة والتلميذ، إذا لم يكن هناك شعور بالراحة والألفة على أقل تقدير من خلال التبسم في وجه الآخر، وخاصة من قبل المعلمة تجاه التلميذ؟ فعادة ما يتوجس التلميذ من أسلوب المعلمة في أول يوم يذهب فيه للمدرسة، وكيف سيكون حال هؤلاء التلاميذ عندما تواجههم معلمة منقبة؟ ناهيك عن تعذر تعلم النطق السليم بلغة القرآن، عندما تكون مخارج الأصوات عند المعلمة محجوبة..!!!

ومن جهة أخرى فإن نقاب المعلمة يشكل عائقاً كبيراً أمام حدوث اتصال فعال ومؤثر مع الآخرين، لأن المعلمة المنقبة تواجه صعوبة في توصيل الإيماءات وحركات الجسد، وتعابير الوجه بشكل صحيح، فالابتسامة محجوبة ولغة العين محجوبة، وقراءة مخارج الأصوات وتقاسيم الوجه مثل الفرح والحزن والسخرية أو الارتياح والإشراق غير مجسدة وواضحة. وهذا لا يساعد على توصيل رسالتها بشكل جيد للمتعلم، لا بل تجعله يضجر ويصاب بالملل نتيجة عدم تنوع اساليب التواصل التي يحتاجها التفاعل الإيجابي بين المعلمة والمتعلم.

ونظراً لأهمية هذا الموضوع فقد أبعدت سوريا 1200 معلمة منقبة من قطاع التعليم لعدم تقيدهن بقرار وزارة التعليم بمنع النقاب في المدارس. كما أصدرت وزارة التعليم الفلبينية قراراً يجبر المعلمات المنقبات على خلع نقابهن داخل الفصول الدراسية. ومازال الجدل قائماً في اليمن بين من يرفض ارتداء النقاب في المدارس ومن يؤيده. هذا الجدل لا شك أنه أعاق سير العملية التعليمية في اليمن، بعد أن صار بعض المتطرفين يدخلون في مواجهة مع مسؤولي التعليم.

وعلى الرغم من أنني على علم ببعض التدخلات المختلفة من بعض الجماعات لفرض رؤيتها على مدخلات التعليم، وهو ما يشكل ضغطاً إضافياً يقلل من أداء مسؤولي التعليم، إلا أن هذا لا يعفي سيادة الوزير ووكلائه من مقاومة هذه التدخلات، والسماح بعلاقة متوازنة بين خبراء التعليم وبعض علماء الدين، فيما يتعلق بتدريس مادة التربية الإسلامية، مع الاحتفاظ بحق الخبراء في أخذ ما يمكن أخذه ورد ما يتعارض وظروف قطاع التعليم من حيث الوعاء الزمني وتوافق مواد التربية الإسلامية مع عمر المتعلم، وعن حاجته للمواضيع التي تتفق وتوجهات المجتمع، مع الأخذ في الاعتبار إذا ما كان رأي الشيوخ، يتسق مع سياسة الاعتدال بين الآراء الفقهية، أو أنه يدعو إلى توجه لا يتفق عليه أغلب الفقهاء. فقطاع التعليم ليس فيه مجال لتمرير إيديولوجيات معينة، وإنما هو يلبي حاجة الدولة لتنفيذ سياسة تضمن الوحدة الوطنية والاستقرار المجتمعي، إضافة إلى تكوين الإنسان المهني المتخصص.

The post نقاب المعلمات من المنظور التربوي التعليمي appeared first on بوابة أسطر الاخبارية.

The post القفز في الظلام يرمي وزير التعليم في مستنقع التجاذبات السياسية والمناطقية appeared first on بوابة أسطر الاخبارية.